10. kadencja, 48. posiedzenie, 2. dzień (18-12-2025)

18. punkt porządku dziennego:

Sprawozdanie Komisji Kultury, Dziedzictwa Narodowego i Środków Przekazu o poselskim projekcie uchwały w sprawie upamiętnienia 120. rocznicy urodzin Romana Brandstaettera (druki nr 2066 i 2094).

Poseł Roman Fritz:

    Szanowna Pani Marszałek! Wysoka Izbo! W tym wystąpieniu w imieniu Koła Poselskiego Konfederacja Korony Polskiej będę się wspierał opracowaniami ks. prof. Waldemara Chrostowskiego, wybitnego biblisty, który wielokrotnie wskazywał na unikalną rolę twórczości Romana Brandstaettera w przybliżaniu Pisma Świętego współczesnemu czytelnikowi.

    Wartość literacka dzieł Romana Brandstaettera koncentruje się na trzech głównych aspektach. Pierwszym jest specyfika żydowskiej lektury Biblii. Brandstaetter wniósł do literatury chrześcijańskiej perspektywę zakorzenioną w tradycji żydowskiej. Pisarz potrafił ukazać Pismo Święte nie tylko jako tekst teologiczny, ale także jako żywe słowo, które kształtowało tożsamość i codzienne życie narodu żydowskiego.

    Drugim aspektem jest Biblia jako ojczyzna. Dla wierzącego to właśnie Biblia jest prawdziwą ojczyzną. Należy docenić sposób, w jaki Brandstaetter opisywał swoje dochodzenie do chrześcijaństwa właśnie poprzez pogłębioną, wieloletnią lekturę tekstów natchnionych, co czyni go modelem człowieka biblijnego.

    Trzeci aspekt to walory popularyzatorskie i egzegetyczne. Trzeba wskazywać na znaczenie dzieł takich jak ˝Jezus z Nazaretu˝ czy ˝Krąg biblijny˝ dla aktualizacji orędzia biblijnego. (Gwar na sali, dzwonek) Twórczość Romana Brandstaettera pełni funkcję aktualizującą, przekłada mianowicie starożytne treści na język bliski współczesnemu człowiekowi, nie tracąc przy tym ich sacrum, oraz świadectwa. Jest zapisem osobistego spotkania z Bogiem, co powinno dla nas być kluczowe w dialogu religijnym i teologii.

    Autor ˝Kręgu biblijnego˝ powinien być dla wszystkich, a zwłaszcza dla Żydów, pewnego rodzaju wzorcem postaw, życiowej przemiany, nawrócenia, co z punktu widzenia eschatologii i generalnie życia każdego człowieka jest sprawą zgoła najważniejszą, bo dotykającą zbawienia ludzkiej duszy. Kluczowe aspekty tej przemiany to, po pierwsze, fundament żydowski w lekturze chrześcijańskiej. Nawrócenie Romana Brandstaettera na katolicyzm nie oznaczało odcięcia się od korzeni. Przeciwnie, autor ˝Jezusa z Nazaretu˝ wniósł do chrześcijaństwa elementy żydowskiej interpretacji Pisma, takie jak zasady ustnego przekazu, tradycja oraz specyficzne przedrozumienie tekstu sakralnego.

    Po drugie, Biblia jako doświadczenie życiowe. Przemiana Brandstaettera była procesem dojrzewania od dziecięcego słuchania opowieści dziadka i lektury Biblii Jakuba Wujka przez samodzielne studia do świadomego przyjęcia chrztu świętego w wieku dojrzałym. Dla Brandstaettera Biblia przestała być tylko literaturą, ale stała się księgą życia i narzędziem egzegezy własnego losu.

    Po trzecie, aktualizacja pisma. Należy zwrócić uwagę na drogę literacką autora od monumentalnego ˝Jezusa z Nazaretu˝ do osobistej ˝Pieśni o moim Chrystusie˝ i postrzegać to jako proces nieustannej aktualizacji Słowa Bożego w życiu i twórczości pisarza. Należy życzyć (Dzwonek) wszystkim wyznawcom judaizmu takiej otwartości na osobiste nawrócenie. Otwartości wynikającej z ogromnej wiedzy i Bożej łaski. Dziękuję.

Przebieg posiedzenia